SARAGURO Y SU CULTURA

En el proceso de celebración de la Navidad en el pueblo Saraguro, los Sarawis, constituyen un sofisticado proceso de sincretismo donde el Kapak Raymi prehispánico converge con las creencias  cristianos católicas (Samaniego et al., 2024, p. 179). Si bien, no existe literatura suficiente o estudios relacionados con estos personajes, lo que si se puede decir, es que, los Sarawis —Kari (hombre) y Warmi (mujer)— emergen como figuras centrales que trascienden la mera representación estética para convertirse en guardianes rituales del Niño Jesús (Samaniego et al., 2024, p. 184). Figura 1. Warmi sarawis en la iglesia Las "Warmi Sarawi" destaca por su elegancia, vistiendo polleras azules y joyas de mullos en su cuello, decoraciones con diadema y peinetas con flores en su cabeza que refuerzan la identidad y la fertilidad comunitaria (Quizhpe, 2023, p. 47). Estos personajes ponen el ambiente festivo con sus cantos al "niño dios" en todo momento. Por su parte los "Kari Sa...

El castillo de frutas es una de las expresiones rituales más representativas del sincretismo andino del pueblo Saraguro, en el marco de la celebración de la Navidad o Kapak Raymi. Es una estructura ritual andina, compuesta por frutas, bebidas, panes y otros elementos colgados de un poste vertical. Simboliza abundancia, gratitud por las cosechas y funciona como un eje principal que conecta lo terrenal (Kay Pacha) con lo celestial (Hanan Pacha). Esta tradición tiene su origen en los procesos coloniales de extirpación de idolatrías del siglo XVI, cuando las ofrendas prehispánicas fueron resignificadas dentro del calendario católico, especialmente en la Navidad y el Corpus Christi (MacCormack, 1991). Bajo estas consideraciones, el Castillo en Saraguro, no es un adorno, sino una representación simbólica de los productos de varios pisos ecológicos, en donde se disponen de productos tropicales como la piña, la banana y cítricos, pero en épocas antiguas, tambien se componían de granos, cuya pr...

La visión cósmica del mundo en la cultura Saraguro Ritual del Inti Raymi - Saraguro (2024) La cosmovisión o cosmoviviencia de los Saraguros constituye una de las expresiones más profundas y coherentes del pensamiento andino. Está sustentada en los principios de la solidaridad, la reciprocidad y la generosidad, valores que regulan la vida social y espiritual de sus comunidades. Estos principios, según Achig Balarezo (2020), responden a una ética de la relacionalidad y la correspondencia, donde el equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza es esencial para el mantenimiento del orden cósmico. Los Saraguros reconocen que el egoísmo, la mentira y la ociosidad son antivalores que rompen este equilibrio. Por ello, los líderes comunitarios vigilan especialmente que estos comportamientos no se reproduzcan entre la juventud ni entre quienes ejercen funciones públicas. Tal como sostiene Terán García (2020), la ética comunitaria de los pueblos indígenas ecuatorianos se articula como un...

El alumbrador de la Semana Santa, Saraguro Las tradiciones de la celebración de la #SemanaSanta en el pueblo Saraguro, se viven reflejadas en los innumerables momentos de ritualidad "sagrada", tanto en el sentido religioso del cristianismo y en las manifestaciones andinas de quienes, siendo parte de esta celebración, lo practican con tanto fe y con tanta entrega. Es que es una semana de rituales diferentes que inician desde el sábado anterior al domingo de Ramos, con el ritual de la Supalata . Posterior a ello, toda la semana se convierte en constantes momentos de celebraciones, entre los que se destacan, la noche de jueves santo, con la noche del alumbramiento (puede que este sea el origen del nombre del dueño de la celebración: el Alumbrador) y el lavado de los pies por parte del cura de la iglesia a los Alumbradores. Luego el viacrucis del viernes santo, la misa nocturna del sábado de Gloria, donde se incluyen los bautizos de los niños y la presencia de los compadres, par...

Celebración del Tayta Carnaval el la comunidad de Oñacapac (2023) A nivel de  Ecuador , también se realizan en otros pueblos como los Puruhá en el cantón Guamote , en la provincia de  Chimborazo . La celebración del “Tayta Carnaval” proviene desde la época de la conquista española, según el historiador Padre Juan de Velasco. Los colonizadores trajeron consigo costumbres como los disfraces, los carros alegóricos, los toros y los juegos con agua y polvo, mismo que fue mezclando con las celebraciones rituales de los antepasados indígenas. El Tayta Carnaval, es un personaje que lidera el juego del carnaval, al reunirse con los ayudantes o acompañantes que recorren las comunidades durante los días sábado, domingo, lunes y martes de carnaval. El Tayta carnaval, es designado como tal, por sus cualidades de líder, de fortaleza física y por su capacidad de llevar la bandera roja amarado a una caña (de azúcar), acompañado por los “Baleros”, quienes llevan los elementos para el jue...

(Actualización) El Kapak Raymi (o Fiesta Mayor) constituye uno de los cuatro hitos fundamentales del calendario agroecológico y ritual de los pueblos andinos (Raymikuna). En el caso específico del pueblo Kichwa Saraguro, esta celebración no solo marca el solsticio de verano en el hemisferio sur (21 de diciembre), sino que actúa como un mecanismo de cohesión social y renovación política. A diferencia de otras festividades, el Kapak Raymi se centra en la figura del Kapak (líder, señor o principal) que representa el surgimiento de nuevos liderazgos comunitarios. En la cosmovisión andina, este tiempo es considerado el "nacimiento de la vida", donde se celebra tanto la germinación de las semillas como el Jallmay Pacha (tiempo de deshierba), como el paso de los niños a la juventud (ritos de pubertad). Como señala la investigadora Ileana Almeida (2002), el término Kapak alude a la "perfección y plenitud del ser", vinculando la maduración biológica de los jóvenes con la c...

 Los indígenas "Saraguros" como población, tienen varias interpretaciones: se considera que antes de la conquista incásica los Saraguros formaban parte de los Paltas (cantón suroccidental de la provincia de Loja). Por los años de 1450 a 1520. Los historiadores señalan que Tupac Yupanqui y luego Huayna Capac, al dirigirse al Reino de Quito, fueron dominando pueblos enteros pero, por la resistencia que presentaron fueron castigados y traslados a tierras del Perú y reemplazados por poblaciones de "mitmakunas". La historia oral narrada en la población de Saraguro, también aporta la hipótesis del ancestro mitmakuna. Otra hipótesis afirma que los Saraguros son originarios de Bolivia, basándose fundamentalmente en las similitudes en la vestimenta con los Paquizhapas, indígenas de la zona Boliviana de Urdaneta. IDIOMA : El idioma materno del pueblo Saraguro es el Kichwa (Quichua) o Runa Shimi, que actualmente enfrenta un grave deterioro o pérdida en la mayoría de las comuni...

 Etimológicamente el nombre del pueblo que se conoce actualmente como  Saraguro  aún no está  determinado con exactitud; sin embargo, para algunos investigadores es el compuesto de SARA que significa Maíz y KURU que significa Gusano, o KURI que significa Oro  (Marín, et al,. 2015, p. 433) . Desde esta perspectiva, Saraguro seria Gusano de Maíz o Maíz de Oro. Segun el I Congreso Ecuatoriano de Gestión Cultural "Hacia un diálogo de saberes para el buen vivir y el ejercicio de los derechos culturales", organizado por la FLACSO, el origen de los saraguros o del pueblo Saraguro,  es aún un misterio, por lo que se plantean algunas hipótesis como, que son descendientes de un grupo de  mitimaes   aymaras  o el producto de una fusión de diverso origen. Sin embargo, se relata que el  territorio actualmente habitado por los indígenas Saraguros, en un principio ha sido asentamientos  de los  Paltas , los cuales fueron "arrebatados por los ...

(Actualización, 2023) Los pueblos andinos o los pueblos originarios, tienen su propia cosmovisión del entorno natural y social donde conviven, fomentando los principios de igualdad y equilibrio; para los pueblos andinos, todo tiene un espíritu y una energía que irradia y permiten una convivencia armónica entre el runa (hombre) y el universo (pachamana) o la madre tierra. Consecuentemente, todas las manifestaciones, las fiestas y las ritualidades se realizaban alrededor de la agricultura, relacionado principalmente, con el ciclo del maíz (Torres et al., 2018, p. 292). Caminata para la ceremonia del Kulla Raymi (Tambopamba, 2014) Como manifiestan Tatzo & Rodríguez (2012), la cultura andina es agro céntrica, dado que las relaciones sociales y económicas giran alrededor de la producción agrícola, por lo tanto, las celebraciones o fiestas se desarrollan en esta misma lógica. El pueblo andino de los saraguros, al ser originario de los pueblos del Abyayala, desarrolla estas celebraciones ...