SARAGURO Y SU CULTURA

Introducción El pueblo Saraguro, mantiene con notable fuerza las manifestaciones culturales más significativas, entre las que se destaca la celebración de la Semana Santa , una festividad que combina elementos del cristianismo introducido durante el periodo colonial con prácticas simbólicas y rituales propias de la cosmovisión andina. En este contexto, la celebración del Domingo de Pascua representa un claro ejemplo de sincretismo religioso, entendido como el proceso mediante el cual distintas tradiciones espirituales y culturales se combinan y reinterpretan dentro de un nuevo sistema simbólico (Marzal, 2002). En este contexto, las prácticas católicas relacionadas con la pasión, muerte y resurrección de Cristo se articulan con formas de organización ritual, jerarquías simbólicas y expresiones festivas propias de la tradición indígena. Diversos estudios antropológicos han documentado la importancia de las fiestas rituales en la sociedad saraguro, destacando su función como mecanismos ...

La visión cósmica del mundo en la cultura Saraguro Ritual del Inti Raymi - Saraguro (2024) La cosmovisión o cosmoviviencia de los Saraguros constituye una de las expresiones más profundas y coherentes del pensamiento andino. Está sustentada en los principios de la solidaridad, la reciprocidad y la generosidad, valores que regulan la vida social y espiritual de sus comunidades. Estos principios, según Achig Balarezo (2020), responden a una ética de la relacionalidad y la correspondencia, donde el equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza es esencial para el mantenimiento del orden cósmico. Los Saraguros reconocen que el egoísmo, la mentira y la ociosidad son antivalores que rompen este equilibrio. Por ello, los líderes comunitarios vigilan especialmente que estos comportamientos no se reproduzcan entre la juventud ni entre quienes ejercen funciones públicas. Tal como sostiene Terán García (2020), la ética comunitaria de los pueblos indígenas ecuatorianos se articula como un...

Celebración del Tayta Carnaval el la comunidad de Oñacapac (2023) A nivel de  Ecuador , también se realizan en otros pueblos como los Puruhá en el cantón Guamote , en la provincia de  Chimborazo . La celebración del “Tayta Carnaval” proviene desde la época de la conquista española, según el historiador Padre Juan de Velasco. Los colonizadores trajeron consigo costumbres como los disfraces, los carros alegóricos, los toros y los juegos con agua y polvo, mismo que fue mezclando con las celebraciones rituales de los antepasados indígenas. El Tayta Carnaval, es un personaje que lidera el juego del carnaval, al reunirse con los ayudantes o acompañantes que recorren las comunidades durante los días sábado, domingo, lunes y martes de carnaval. El Tayta carnaval, es designado como tal, por sus cualidades de líder, de fortaleza física y por su capacidad de llevar la bandera roja amarado a una caña (de azúcar), acompañado por los “Baleros”, quienes llevan los elementos para el jue...

I. La víspera, la identidad y el entramado del ritual Saraguro La danza de la "Vaca Loca" constituye una práctica performativa de profunda relevancia en la cosmovisión del pueblo indígena y kichwa Saraguro, asentada en la Sierra Sur del Ecuador. Esta tradición, practicada a lo largo de muchos años, se inscribe en el corazón de la identidad de este pueblo, funcionando como un eje articulador de las celebraciones rituales y festivas. En esta investigación se pretende describir y ofrecer un análisis etnográfico exhaustivo, examinando las capas históricas, de sincretismo cultural y de resistencia simbólica que definen la ejecución de esta danza ancestral que ha logardo sobrevivir por años en las comunidades indigenas, especialmente.  Vaca loca en comunidad Gañil - Saraguro (2023) La realización del ritual de la Vaca Loca se localiza específicamente en un tiempo liminal: las vísperas de importantes celebraciones religiosas, como las Fiestas de los Santos y el Corpus Christi, en ca...

Durante el incario, el Inti Raymi (Fiesta del sol) era considerado como una de las cuatro festividades mas importantes que se celebraba en el Cusco (Perú), según relatos del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). El "Inti Raymi" o "Fiesta del Sol" era la festividad más grande, más importante, espectacular y magnífica llevada a cabo en los tiempos del Imperio del Tahuantinsuyo. Considerada como la fiesta de la cosecha, para los pueblos andinos, indicaba la mitad del año así como el origen mítico del Inca. La celebración duraba al menos quince días, en los cuales había bailes y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del emperador inca fue realizado en 1535 (Inti Raymi 2023 - Fiesta del Sol, fiesta de los Incas, s. f.). En 1572 el virrey Francisco de Toledo (1515-1584) prohibió la realización de esta fiesta, considerándola como una ceremonia pagana y contraria a la fe cristiana católica. Sin embargo, por el fuerte arraigo que tuvo en los pueblos de aquel en...

“Pawkar” es un término kichwa que significa, “florecimiento” o “energía de vida”. La celebración del Pawkar Raymi, posiblemente data de la época incásica, en donde dicha celebración era parte de las cuatro celebraciones andinas. Pawkar Raymi, junto al Inti Raymi, Kulla Raymi (Killa Raymi) y Kapak Raymi— era una de las cuatro festividades celebradas en el Cusco,​ según referencias del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). Las celebraciones andinas son durante una época, es decir, no es solo el día mismo que, según los astros, caería el 21 de marzo, en el equinoccio de otoño del hemisferio sur. Según el calendario agro festivo esta celebración es la tercera del año. Además, es considerado como el "Mushuk nina", "fuego nuevo" o "nueva energía" , porque se entra a la época del Inti, que se lo celebrará el 21 de junio. Históricamente, esta celebración se constituyó en una ceremonia religiosa andina en honor a Pachakamak (Dios), cuyos preparativos inician una ...

Imagen del Acta que se encuentra en el museo municipal ubicado en el antiguo palacio municipal En el pueblo del apóstol San Pedro de Saraguro, hermanos y jurisdicción de la unidad libre de Loxa, en 10 días del mes de marzo de 1.822 y primero de nuestra independencia se reunieron los señores de este ilustre ayuntamiento en la casa de cabildo, a saber, el señor Alcalde Agustín Celi y los señores regidores José Jaramillo, José Toro y Guzman, Juan de Tapia y Juan María Sánchez, menos los señores Manuel Fernando Jaramillo y Juan Sánchez Ramirez, el primero por no haber firmado, se excusó por eximirse y el segundo por ausente y convocados trataron sobre el juramento que debían observarse para la libertad de las cadenas españolas y comprometerse al Gobierno de Colombia porque 8 días antes se había publicado. [Mandó] que todos los presentes y habitantes concurran el día de hoy a presentar sus juramentos y del mismo modo se había oficializado al Cura Párroco, pero su presencia ya significaba ...