SARAGURO Y SU CULTURA

(Actualización) El Kapak Raymi (o Fiesta Mayor) constituye uno de los cuatro hitos fundamentales del calendario agroecológico y ritual de los pueblos andinos (Raymikuna). En el caso específico del pueblo Kichwa Saraguro, esta celebración no solo marca el solsticio de verano en el hemisferio sur (21 de diciembre), sino que actúa como un mecanismo de cohesión social y renovación política. A diferencia de otras festividades, el Kapak Raymi se centra en la figura del Kapak (líder, señor o principal) que representa el surgimiento de nuevos liderazgos comunitarios. En la cosmovisión andina, este tiempo es considerado el "nacimiento de la vida", donde se celebra tanto la germinación de las semillas como el Jallmay Pacha (tiempo de deshierba), como el paso de los niños a la juventud (ritos de pubertad). Como señala la investigadora Ileana Almeida (2002), el término Kapak alude a la "perfección y plenitud del ser", vinculando la maduración biológica de los jóvenes con la c...

Durante el incario, el Inti Raymi (Fiesta del sol) era considerado como una de las cuatro festividades mas importantes que se celebraba en el Cusco (Perú), según relatos del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). El "Inti Raymi" o "Fiesta del Sol" era la festividad más grande, más importante, espectacular y magnífica llevada a cabo en los tiempos del Imperio del Tahuantinsuyo. Considerada como la fiesta de la cosecha, para los pueblos andinos, indicaba la mitad del año así como el origen mítico del Inca. La celebración duraba al menos quince días, en los cuales había bailes y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del emperador inca fue realizado en 1535 (Inti Raymi 2023 - Fiesta del Sol, fiesta de los Incas, s. f.). En 1572 el virrey Francisco de Toledo (1515-1584) prohibió la realización de esta fiesta, considerándola como una ceremonia pagana y contraria a la fe cristiana católica. Sin embargo, por el fuerte arraigo que tuvo en los pueblos de aquel en...

La celebración navideña en el pueblo Saraguro concentra sus principales actividades entre el 23 y el 25 de diciembre. El día 23, denominado Chakirikuna o Chakirikuchina (Chaki = pie, pasos y Rikuna = ver, observar; Rikuchina = enseñar lo aprendido), está dedicado a mostrar los pasos de las danzas aprendidos antes de llegar a este día; el 24 es el día de la Vigilia , con abstinencia de carne y la repartición de la miel de caña; y el 25 es el dia principal de la Navidad . Este ciclo festivo se enmarca en un mandato anual: el Markantayta (padrino del niño Dios), junto a su esposa Markanmama , inicia sus funciones una vez concluye el del año anterior, por lo que una serie de actividades y rituales se despliegan a lo largo de todo el año, culminando con la gran celebración en las fechas señaladas. Markantayta (Abel Tene), comunidad de Tambopamba (2021) Los anfitriones y la organización jerárquica Los protagonistas centrales son el Markantayta y la Markanmama (esposa), dueños de casa y anf...

En la tradición cristiana católica de las comunidades del pueblo Saraguro, el 3 de mayo es el día de la celebración de la Santa Cruz. Una tradición que viene del sincretismo entre la cultura y visión propia de nuestros ancestros andinos y el simbolismo de la iglesia cristiana. Hablando con nuestros mayores (comunidades orientales de Saraguro), cuentan que esta fue una tradición que por siglos se viene celebrando en las comunidades, con elementos culturales propias del mundo indígena. En casi todas las casas acostumbraban tener una Cruz cristiana que, cuando entraba la noche, del dos de mayo, quienes tenían esta "cruz", preparaban un altar, con coloridos atuendos (pañuelos, flores, etc.) donde se colocaba este símbolo para su velación durante toda la noche hasta el dia propio de fiesta, que era el tres de mayo. En algunos casos hasta se nombraban priostes. La celebración se hace (hacía) de una manera muy peculiar; donde los vecinos de la comunidad visitaban las casas donde ...

La visión cósmica del mundo para los Saraguros, tiene su particularidad, pues está sustentado en los principios de la solidaridad, la reciprocidad y la generosidad, que constituyen valores individuales y colectivos, mientras que el egoísmo, la mentira y la vagancia son antivalores y, por lo tanto, objeto de sanción familiar y en algunos casos a nivel comunitario. En tiempos incaicos, los indígenas (no solo saraguros) no tenían religión, sino, una espiritualidad vinculada a los elementos cósmicos: aire, agua, fuego y tierra. Con la llegada de los españoles adoptaron la religiosidad, la que prácticamente fue impuesta. Hoy en día en su mayoría son seguidores de la religión católica, la misma que comprende en la veneración de estatuas que si no son de cerámica, metal o madera son de otro material. Es que la identidad religiosa se ha profundizado mucho en los elementos religiosos traídos por los misioneros católicos desde la época de la conquista, tales como la adoración o veneració...