LOS SARAWIS EN LA NAVIDAD DE SARAGURO: IDENTIDAD Y SINCRETISMO ANDINO

En el proceso de celebración de la Navidad en el pueblo Saraguro, los Sarawis, constituyen un sofisticado proceso de sincretismo donde el Kapak Raymi prehispánico converge con las creencias  cristianos católicas (Samaniego et al., 2024, p. 179). Si bien, no existe literatura suficiente o estudios relacionados con estos personajes, lo que si se puede decir, es que, los Sarawis —Kari (hombre) y Warmi (mujer)— emergen como figuras centrales que trascienden la mera representación estética para convertirse en guardianes rituales del Niño Jesús (Samaniego et al., 2024, p. 184).

Figura 1. Warmi sarawis en la iglesia

Las "Warmi Sarawi" destaca por su elegancia, vistiendo polleras azules y joyas de mullos en su cuello, decoraciones con diadema y peinetas con flores en su cabeza que refuerzan la identidad y la fertilidad comunitaria (Quizhpe, 2023, p. 47). Estos personajes ponen el ambiente festivo con sus cantos al "niño dios" en todo momento. Por su parte los "Kari Sarawi" personifica, principalmente al "Jíbaro" o guerrero de la Amazonía, utilizando una combinación de pantalones rojos (los mayores en jerarquía) y polleras rojas (los menores de jerarquía), una guirnalda de plumas de gallina en su cabeza y una lanza. Esta representación simboliza la mediación simbólica entre la sierra y la selva, integrando el poder del "otro" selvático bajo el orden sagrado andino (Samaniego et al., 2024, p. 184).

Figura 2. Kari Sarawi (jerarquía menor)

Según referencias bibliográficas consultadas, históricamente, estos personajes guardan un paralelismo directo con los Chunchos en las festividades de Perú y Bolivia. Al igual que el Kari Sarawi, los Chunchos representan a los guerreros de la selva que rinden pleitesía a las divinidades andinas, evidenciando una raíz cultural compartida derivada de la expansión del Tahuantinsuyo y el desplazamiento de poblaciones mitmakuna, tal como sostiene Samaniego, (2024). Asimismo, el término "Sarawi" mantiene un vínculo etimológico con el harawi incaico, una forma lírica de expresión sentimental que evolucionó hacia el acompañamiento rítmico de la Navidad (Chalán, 1994, p. 42). En este contexto, los Sarawis son un puente de la resistencia cultural que reafirma la soberanía simbólica del pueblo Saraguro frente al continuo proceso de globalización que tiende hacer desaparecer (Samaniego et al., 2024, p. 171).

Referencias

Chalán Guamán, L. A., & Chalán Lozano, A. P. (1994). Saraguros: fiesta y ritualidad. Universidad Politécnica Salesiana.

Quizhpe Lozano, F. G. (2023). Personajes de la navidad del pueblo Saraguro.

Samaniego López, M. V., Martínez Vergara, J. V., Ruíz Naranjo, E. A., & Quizhpe Lozano, F. G. (2024). E-book ilustrado sobre la fiesta de Navidad en la cultura Saraguro. Chakiñan, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, (23), 171-198. https://doi.org/10.37135/chk.002.23.08