SARAGURO Y SU CULTURA

Celebración del Tayta Carnaval el la comunidad de Oñacapac (2023) A nivel de  Ecuador , también se realizan en otros pueblos como los Puruhá en el cantón Guamote , en la provincia de  Chimborazo . La celebración del “Tayta Carnaval” proviene desde la época de la conquista española, según el historiador Padre Juan de Velasco. Los colonizadores trajeron consigo costumbres como los disfraces, los carros alegóricos, los toros y los juegos con agua y polvo, mismo que fue mezclando con las celebraciones rituales de los antepasados indígenas. El Tayta Carnaval, es un personaje que lidera el juego del carnaval, al reunirse con los ayudantes o acompañantes que recorren las comunidades durante los días sábado, domingo, lunes y martes de carnaval. El Tayta carnaval, es designado como tal, por sus cualidades de líder, de fortaleza física y por su capacidad de llevar la bandera roja amarado a una caña (de azúcar), acompañado por los “Baleros”, quienes llevan los elementos para el juego como f

(Actualización) El Kapak Raymi, es una celebración propia de los pueblos originarios, el que fue reemplazado por la fiesta de la Navidad y de los Reyes Magos el día 6 de enero, en honor al nacimiento del "Niño Dios", bajo la creencia de la iglesia católica, el cual domina al pueblo kichwa Saraguro. KAPAK = Líder, Jefe, Autoridad, son algunas de las acepciones que se utilizan para definir a esta importante celebración andina. Mientras tanto, RAYMI = Fiesta, Celebración, Conmemoración, Ritualidad. En consecuencia, para este pueblo, KAPAK RAYMI, seria una celebración al surgimiento de los nuevos Lideres o Autoridades comunitarias de los pueblos originarios. Particularmente, esta celebración sólo se le atribuye para las comunidades indígenas originarias del Abyayala. En el pueblo Saraguro, en esta celebración se hace el Cambio de Mando de las autoridades locales y comunitarias, quienes asumen los nuevos liderazgos; es decir, los que fenecen sus mandatos entregan el Bastón de

 Los indígenas "Saraguros" como población, tienen varias interpretaciones: se considera que antes de la conquista incásica los Saraguros formaban parte de los Paltas (cantón suroccidental de la provincia de Loja). Por los años de 1450 a 1520. Los historiadores señalan que Tupac Yupanqui y luego Huayna Capac, al dirigirse al Reino de Quito, fueron dominando pueblos enteros pero, por la resistencia que presentaron fueron castigados y traslados a tierras del Perú y reemplazados por poblaciones de "mitmakunas". La historia oral narrada en la población de Saraguro, también aporta la hipótesis del ancestro mitmakuna. Otra hipótesis afirma que los Saraguros son originarios de Bolivia, basándose fundamentalmente en las similitudes en la vestimenta con los Paquizhapas, indígenas de la zona Boliviana de Urdaneta. IDIOMA : El idioma materno del pueblo Saraguro es el Kichwa (Quichua) o Runa Shimi, que actualmente enfrenta un grave deterioro o pérdida en la mayoría de las comuni

 Etimológicamente el nombre del pueblo que se conoce actualmente como  Saraguro  aún no está  determinado con exactitud; sin embargo, para algunos investigadores es el compuesto de SARA que significa Maíz y KURU que significa Gusano, o KURI que significa Oro  (Marín, et al,. 2015, p. 433) . Desde esta perspectiva, Saraguro seria Gusano de Maíz o Maíz de Oro. Segun el I Congreso Ecuatoriano de Gestión Cultural "Hacia un diálogo de saberes para el buen vivir y el ejercicio de los derechos culturales", organizado por la FLACSO, el origen de los saraguros o del pueblo Saraguro,  es aún un misterio, por lo que se plantean algunas hipótesis como, que son descendientes de un grupo de  mitimaes   aymaras  o el producto de una fusión de diverso origen. Sin embargo, se relata que el  territorio actualmente habitado por los indígenas Saraguros, en un principio ha sido asentamientos  de los  Paltas , los cuales fueron "arrebatados por los incas en su arrolladora conquista  de los pu

(Actualización, 2023) Los pueblos andinos o los pueblos originarios, tienen su propia cosmovisión del entorno natural y social donde conviven, fomentando los principios de igualdad y equilibrio; para los pueblos andinos, todo tiene un espíritu y una energía que irradia y permiten una convivencia armónica entre el runa (hombre) y el universo (pachamana) o la madre tierra. Consecuentemente, todas las manifestaciones, las fiestas y las ritualidades se realizaban alrededor de la agricultura, relacionado principalmente, con el ciclo del maíz (Torres et al., 2018, p. 292). Caminata para la ceremonia del Kulla Raymi (Tambopamba, 2014) Como manifiestan Tatzo & Rodríguez (2012), la cultura andina es agro céntrica, dado que las relaciones sociales y económicas giran alrededor de la producción agrícola, por lo tanto, las celebraciones o fiestas se desarrollan en esta misma lógica. El pueblo andino de los saraguros, al ser originario de los pueblos del Abyayala, desarrolla estas celebraciones

 Vaca loca en comunidad Gañil - Saraguro (2023) Esta es una tradición ancestral de las comunidades del pueblo Saraguro que se ha venido practicando por muchos años, y en momentos especiales, como en las vísperas de las celebraciones religiosas de los santos y del Corpus Cristi, como antesala al día de fiesta, justo cuando empieza la tarde y noche. Vacas locas en la víspera de la fiesta de Santa Rosa de Lima. comunidad de Gañil (2023). En las vísperas de las celebraciones, a mas de contar con las vacas locas, también se hace la quema de la chamiza, la elevación de los globos de papel y los juegos artificiales (cohetes de pólvora); toda esta celebración ritual esta acompañada de músicos que al son del acordeón y el bombo, entonan canciones como los sanjuanitos, el fandango y el típico chaspishka, ritmo de los saraguros, para que bailen las vacas locas con sus respectivos toreros. Las vacas locas, generalmente están armadas con fuego en sus cuernos, bailan alrededor del fuego que produce