SARAGURO Y SU CULTURA

Durante el incario, el Inti Raymi (Fiesta del sol) era considerado como una de las cuatro festividades mas importantes que se celebraba en el Cusco (Perú), según relatos del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). El "Inti Raymi" o "Fiesta del Sol" era la festividad más grande, más importante, espectacular y magnífica llevada a cabo en los tiempos del Imperio del Tahuantinsuyo. Considerada como la fiesta de la cosecha, para los pueblos andinos, indicaba la mitad del año así como el origen mítico del Inca. La celebración duraba al menos quince días, en los cuales había bailes y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del emperador inca fue realizado en 1535 (Inti Raymi 2023 - Fiesta del Sol, fiesta de los Incas, s. f.). En 1572 el virrey Francisco de Toledo (1515-1584) prohibió la realización de esta fiesta, considerándola como una ceremonia pagana y contraria a la fe cristiana católica. Sin embargo, por el fuerte arraigo que tuvo en los pueblos de aquel en...

“Pawkar” es un término kichwa que significa, “florecimiento” o “energía de vida”. La celebración del Pawkar Raymi, posiblemente data de la época incásica, en donde dicha celebración era parte de las cuatro celebraciones andinas. Pawkar Raymi, junto al Inti Raymi, Kulla Raymi (Killa Raymi) y Kapak Raymi— era una de las cuatro festividades celebradas en el Cusco,​ según referencias del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). Las celebraciones andinas son durante una época, es decir, no es solo el día mismo que, según los astros, caería el 21 de marzo, en el equinoccio de otoño del hemisferio sur. Según el calendario agro festivo esta celebración es la tercera del año. Además, es considerado como el "Mushuk nina", "fuego nuevo" o "nueva energía" , porque se entra a la época del Inti, que se lo celebrará el 21 de junio. Históricamente, esta celebración se constituyó en una ceremonia religiosa andina en honor a Pachakamak (Dios), cuyos preparativos inician una ...

Imagen del Acta que se encuentra en el museo municipal ubicado en el antiguo palacio municipal En el pueblo del apóstol San Pedro de Saraguro, hermanos y jurisdicción de la unidad libre de Loxa, en 10 días del mes de marzo de 1.822 y primero de nuestra independencia se reunieron los señores de este ilustre ayuntamiento en la casa de cabildo, a saber, el señor Alcalde Agustín Celi y los señores regidores José Jaramillo, José Toro y Guzman, Juan de Tapia y Juan María Sánchez, menos los señores Manuel Fernando Jaramillo y Juan Sánchez Ramirez, el primero por no haber firmado, se excusó por eximirse y el segundo por ausente y convocados trataron sobre el juramento que debían observarse para la libertad de las cadenas españolas y comprometerse al Gobierno de Colombia porque 8 días antes se había publicado. [Mandó] que todos los presentes y habitantes concurran el día de hoy a presentar sus juramentos y del mismo modo se había oficializado al Cura Párroco, pero su presencia ya significaba ...

La celebración navideña en el pueblo Saraguro concentra sus principales actividades entre el 23 y el 25 de diciembre. El día 23, denominado Chakirikuna o Chakirikuchina (Chaki = pie, pasos y Rikuna = ver, observar; Rikuchina = enseñar lo aprendido), está dedicado a mostrar los pasos de las danzas aprendidos antes de llegar a este día; el 24 es el día de la Vigilia , con abstinencia de carne y la repartición de la miel de caña; y el 25 es el dia principal de la Navidad . Este ciclo festivo se enmarca en un mandato anual: el Markantayta (padrino del niño Dios), junto a su esposa Markanmama , inicia sus funciones una vez concluye el del año anterior, por lo que una serie de actividades y rituales se despliegan a lo largo de todo el año, culminando con la gran celebración en las fechas señaladas. Markantayta (Abel Tene), comunidad de Tambopamba (2021) Los anfitriones y la organización jerárquica Los protagonistas centrales son el Markantayta y la Markanmama (esposa), dueños de casa y anf...

En la tradición cristiana católica de las comunidades del pueblo Saraguro, el 3 de mayo es el día de la celebración de la Santa Cruz. Una tradición que viene del sincretismo entre la cultura y visión propia de nuestros ancestros andinos y el simbolismo de la iglesia cristiana. Hablando con nuestros mayores (comunidades orientales de Saraguro), cuentan que esta fue una tradición que por siglos se viene celebrando en las comunidades, con elementos culturales propias del mundo indígena. En casi todas las casas acostumbraban tener una Cruz cristiana que, cuando entraba la noche, del dos de mayo, quienes tenían esta "cruz", preparaban un altar, con coloridos atuendos (pañuelos, flores, etc.) donde se colocaba este símbolo para su velación durante toda la noche hasta el dia propio de fiesta, que era el tres de mayo. En algunos casos hasta se nombraban priostes. La celebración se hace (hacía) de una manera muy peculiar; donde los vecinos de la comunidad visitaban las casas donde ...

La Supalata (Sopalata), es una tradición que parte de la mitología andina que tiene relación con los principios de solidaridad y el “ayni” (reciprocidad), entendida dentro de la cosmovisión andina. Supalata , (mama Supalata) es un espíritu femenino de la mitología andina y de mención propia del pueblo Saraguro, representado principalmente por una mujer mayor, vestida de manera harapienta emulando que justo en esta época está pasando por momentos difíciles y de pobreza, luego de que se ha terminado el consumo de los granos del campo en el año precedente y que en esta época se empiezan a tener los frutos tiernos de la chacra; por lo tanto, la Supalata, sería una representación de la propia Pachamama (madre tierra). Imagen de un grupo de supalateros en la comunidad de Las Lagunas (Saraguro) A pesar de ser una tradición andina propia del pueblo Saraguro, ésta se ha arraigado en las practicas rituales con un fuerte vínculo con el cristianismo católico; por ello, todos los años se celebr...

  El “Guajango” (Wahanku, en kichwa) es una de las bebidas tradicionales que tiene su origen al sur del Ecuador, especialmente en las comunidades de Gera, Tuncarta y Ñamarín del pueblo Saraguro. Esta bebida es un derivado del penco o agave que se cultiva en los linderos de los terrenos como cercas vivas. Para obtener el derivado, es decir, el zumo, al que se le denomina mishki (dulce), la planta tiene que tener una maduración de 12 a 15 años. Para extraer el mishki, primeramente, se limpia la planta, se quitan las espinas de las hojas, luego se identifica una hoja central al que se le corta y se perfora el tronco, hasta obtener un orificio mediano, al que se deja reposar por unos 5 días; seguidamente se lava con agua para que el orificio este totalmente limpio y se lo raspa con una cuchara para ir quitando de a poco la parte blanda del tronco y así comience a brotar en líquido, el mishki. La planta del penco, produce el mishki dos veces al día (por las mañanas y las tardes) obten...

Es una tradición centenaria de las comunidades en el pueblo Saraguro, en el sur del Ecuador. No se sabe con exactitud, cual es el origen de esta tradicional forma de celebrar. Se debe tomar en cuenta que los "torogentes" no sólo son personajes de esta fiesta, sino en todas las fiestas de origen cristiana católica, donde se viene practicando estas alegorías y sus bailes tradicionales. Un hombre, cargado una armadura en madera liviana (tallo del chaguarquero o penco), cubierto de piel de bobino seco, adornado con banderines en el lomo, pasea y baila con gritos como: uuu, uuu, uuuuu.🎶..!!!, al son de la música tradicional (Chaspishka), acompañado del "laciador" que, es como un torero, vestido con pantalón largo, una capa, una gorra o boina y cubierto la boca con un pañuelo, portando un laso en sus manos, que pueden ser varias parejas de torogentes y laciadores, los que bailan frente a la casa del Prioste o del Mayordomo, devotos de los santos. En este caso del Corpus....

Foto: Familia González - Quizhpe La organización social Saraguro tiene como modelo típico la familia nuclear; sin embargo se encuentran también formas de familia extensa. La familia es el núcleo central para la reproducción biológica, social, económica. La monogamia es la regla culturalmente aceptada que regula el número de cónyuges. Además, puede darse el caso de la existencia y aceptación, cuando es necesario, del levirato o matrimonio de un hombre con la viuda del hermano, así como del sororato o matrimonio con la hermana de la mujer, por esterilidad o muerte de la esposa. Está igualmente aceptado el matrimonio entre primos cruzados. Las alianzas matrimoniales han sido tradicionalmente endógamas; sin embargo hoy, como consecuencia de relaciones interétnicas más amplias, de los procesos educativos, la migración y el turismo, se puede ver un cambio en esta regla, pues se acepta ya la exogamia. Se practica un tipo de residencia patrilocal (casa del padre del esposo) por algú...

La visión cósmica del mundo para los Saraguros, tiene su particularidad, pues está sustentado en los principios de la solidaridad, la reciprocidad y la generosidad, que constituyen valores individuales y colectivos, mientras que el egoísmo, la mentira y la vagancia son antivalores y, por lo tanto, objeto de sanción familiar y en algunos casos a nivel comunitario. En tiempos incaicos, los indígenas (no solo saraguros) no tenían religión, sino, una espiritualidad vinculada a los elementos cósmicos: aire, agua, fuego y tierra. Con la llegada de los españoles adoptaron la religiosidad, la que prácticamente fue impuesta. Hoy en día en su mayoría son seguidores de la religión católica, la misma que comprende en la veneración de estatuas que si no son de cerámica, metal o madera son de otro material. Es que la identidad religiosa se ha profundizado mucho en los elementos religiosos traídos por los misioneros católicos desde la época de la conquista, tales como la adoración o veneració...